七七笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第1957章 谒陵（2）（第2页）

“汉人讲究鼎，说鼎是国之重器。我们蒙古人，没那么多青铜鼎，但我们的奶桶，我们的马鞍，我们的弓箭，也一样。一个民族有一个民族的法子，把最重要的东西传下去。”

李乐凝视着那只古朴的木桶，仿佛能透过斑驳的木质，看到遥远的过去，那位弯弓射雕的英雄，如何下马，亲手将洁白的马奶泼洒向碧草蓝天。一种超越了器物本身的、精神性的庄严，从那木桶沉默的躯体中弥漫开来。

他想起老爷子书房里那把工部刀，想起老宅正厅里那四扇百宝嵌屏风。不一样的东西，但往根子上说，又好像差不多，都是把一些看不见的东西，塞进看得见的东西里头，传下去。

包贵也安静听着。

而大小姐的目光从那奶桶上移开，落在阿斯楞脸上。那张被草原风吹得黑红的脸上，有一种她说不清的东西。不是狂热，不是迷信，而是一种……怎么说，一种这就是我的来处的坦然。

从西殿出来，穿过回廊，往东走。阿斯楞的脚步依旧不紧不慢，像走过千百遍那样熟稔。

“东殿也有两座。”他说，推开虚掩的门。

光线涌入，照亮了殿内陈设。

一座白宫，供奉着一匹白色骏马的塑像。那马姿态昂然，前蹄微微抬起，仿佛随时准备扬蹄奔腾。马身装饰着华丽的鞍辔，红色的缨络垂下来，在幽暗的光线里显得格外鲜艳。

“这是温都根查干神骏。”阿斯楞说，“圣主的坐骑。不是所有马都能当神骏，必须是纯白色的，没有一根杂毛，体型、步态、性情，都要最好的。选出来之后，就放养在草原上，不骑，不役，不配种，让它自然老死。死了之后，再选新的。”

包贵凑近看了看，“刚才来的路上，我看到那边的坡上有几匹白马，是不是温都根查干？”

“是，总之几百年来，神骏换了一匹又一匹，但温都根查干这个名号，一直没断过。”

大小姐想起李乐说过，阿斯楞家在毛乌素边上，自己也有草场，也养马。便问道，“和普通的马，有什么不一样？”

阿斯楞想了想，说，“刚包贵说的温都根查干，是受过圣主册封的，牧民见了它，要让路，要让草场，要行礼。它吃过的草，别的马不能吃。它喝过的水，别的马不能喝。”

“它就是马里的活佛。这一世死了，下一世再来。神骏是选的，死了就是死了，但它的名号，和它代表的那个东西，一直活着。”

另一座白宫，“商更斡尔阁。”阿斯楞说道，“就是藏珍宝的地方。”

里面，琳琅满目地陈列着各种金银祭器。银碗、银壶、银盘，雕着繁复的纹饰，有些镶嵌着宝石，在射灯下闪着温润的光。还有一些，是铜的，铁的，甚至木头的，样式古拙，却自有一种沉甸甸的份量。

“这些都是历代祭祀用的。”阿斯楞说，“有的是蒙古贵族献的，有的是清朝皇帝赐的，有的是民国时候添置的，还有是我们达尔扈特人出去募捐时候，各地牧民贡献的，东西多，但真正老的，不多了，几百年前的，还能找到几件。”

他指了指一个角落里不起眼的木柜，“那边，还有一些书。蒙文的，藏文的，也有汉文的。祭祀的规矩，仪式的流程，祭文的念法，都写在里头。有的书，比这个陵还老。”

大小姐隔着玻璃看了看那些泛黄的书页。字迹是手写的，有些已经模糊，有些还能辨认。她看不懂，但她能感受到那种“时间”的重量。

这些书，和那些金银器不一样。金银器是摆着看的，这些书，是真正用来传的。一代一代，手抄口传，把规矩传下来。

阿斯楞又指向旁边一座同样形制的白宫，“那里，供奉着拖雷和他的哈敦的灵枢。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

李乐闻言，挑了挑眉，“拖雷？就是那个……监国两年，然后莫名其妙死掉的四儿子？”

阿斯楞点了点头，“拖雷是圣主最喜爱的儿子，圣主去世后，他监国两年，直到窝阔台即位。关于他的死，众说纷纭。有人说他是替窝阔台喝下咒水而死，以换取窝阔台的病愈。但这只是传说，无法证实。”

“那他的这位妻子叫......”大小姐问道。

阿斯楞的目光在拖雷的灵包上停留了片刻，“唆鲁禾帖尼，也叫四帝之母。”

“四帝？”

“她的四个儿子，”阿斯楞一字一句道，“蒙哥，忽必烈，旭烈兀，阿里不哥。”

“嚯~~~~”

三个人，漫步在这座寂静的、充满历史尘埃的殿宇中，看着那些沉默的圣物，听着阿斯楞用低沉而虔诚的声音，讲述那些几乎已被风沙掩埋的传说与细节，时间感再次变得模糊。

“阿哥，我刚听你的意思，这八白宫不是一直在这里的？”李乐的目光从面前象征成吉思汗麾下九大将的九柄苏勒德移开，看向阿斯楞。

“不是，“阿斯楞摇摇头，“圣主去世之，我们达尔扈特人就一直带着这八顶帐篷随着鄂尔多斯部辗转迁徙，并非一直在此地安驻。

“……前清顺治年间，才迁到河套的王爱召。后来，又几经周折，才最终迁到了这里，伊金霍洛，意思是圣主的陵园。但是，安宁的日子也没能持续多久。”

几人已走出东殿，站在廊下的一片空地上。远处是苍茫的草原，近处是巍峨的陵宫金顶。

“三九年，小鬼子占了包克图，他们的黑手，就伸向了这里。”阿斯楞的汉语变得有些生硬，“倭皇派了信任的特务，一个叫内田勇四郎的，装扮成蒙古人，改了名字叫乌吉达，偷偷摸摸窜到了郡王旗。”

“那个乌吉达，威逼利诱当时的王公沙克都尔扎布，想把圣陵迁到他们日本人占领的地方去，之后再迁到脚盆，他们想干什么，就是想用圣主的英灵，来镇服蒙古人的心，来践踏我们的魂。”

廊下一时寂静，只有风吹过檐角铜铃的轻响。

“沙王和各旗的王公们，没有硬顶，想尽了办法拖延，周旋。同时，沙王秘密派人和南边的国府联系。最后决定，绝不能坐以待毙。就在那一年六月，起灵！”

“达尔扈特人，还有各族同胞，护送着八白室，踏上了西迁的路。经过雍州=麟州，经过宝塔时，教员带领边区政府军政各部门，举行了公祭，经过长安，又是常凯申举行国祭，中间还去过黄帝陵敬香拜谒……一路往西，往更深的腹地去。第二年，终于把圣灵暂时安奉在甘省兴隆山的东山大佛殿。可还没完……”

“四九年的时候，又将八白室迁到更远的青省湟中衮本贤巴林，也就是塔尔寺。一直道直到五零年，是教员亲自关心，题词、献祭品，最后决定将圣陵重新迁回伊金霍洛，八白室才真正回到了这里，回到了长生天注视下的草原。政府拨款，修建了现在这些固定的宫殿，让圣主，终于可以永远安息在家乡。”